- Регистрация
- 20.11.2018
- Сообщения
- 993
- Симпатии
- 74
- Баллы
- 200
Offline
Архитектура психологического типа
Рациональные функции
Рациональные функции
Вернёмся к Юнгу. В Базисе Юнга у нас выделены две основные дихотомии:
Логика (мышление) – этика (чувство);
Сенсорика (ощущение) – интуиция.
Эти аспекты являются противоположными друг другу. Так, если у человека в психике сильной функцией является логика, то этика будет слабой, он будет испытывать в этой сфере трудности, и наоборот: человек с сильной этикой будет испытывать сложности в области логики. В случае с сенсорикой и интуицией происходит то же самое.
Также Юнг выделил две психические установки: экстраверсию и интроверсию; и два класса функций – рациональный и иррациональный. К рациональному классу функций он отнёс логику и этику, и иррациональному – сенсорику и интуицию. Рациональные аспекты склоны к вынесению каких-либо суждений, формулировке неких правил и установок, принципов, а иррациональные воспринимают информацию из мира непосредственно, и так же непосредственно её описывают. У них нет необходимости выносить суждения и умозаключения, иррациональные функции более инстинктивны и спонтанны. Чем сильнее у человека акцентированы иррациональные функции, тем более неупорядоченным и хаотичным со стороны может казаться образ жизни такого человека.
Начнём с рациональных функций. Итак, логика ориентирована на познание мира в целом, в самом широком смысле этого слова, на получение и обработку каких-то объективных данных, наблюдение за объектами и явлениями, формирование своих представлений о мире, а также выявление закономерностей. Важно подчеркнуть, что логики ориентированы на некую задачу, то есть, логик любое своё действие в мире или жизни воспринимает как цель или задачу. Например, если у логика есть задача, которую необходимо выполнить, он может простроить логическую цепочку, путь к достижению цели, сформировать свои представления об этой задаче и о том, как её можно было бы достигать. Логика – это установка психики на то, чтобы считывать законы, закономерности и данные о мире и формировать свои представления о мире и законах, по которым он устроен, о мироздании в целом, о более конкретных явлениях. Однако, глубина понимания этих явлений, собственных представлений об этих явлениях будет личностной характеристикой, сильно зависящей от уровня интеллекта. Важно помнить, то уровень интеллекта – это индивидуальная черта. Так, не любой человек с сильной логикой будет великим математиком или изобретателем, но психика всё равно будет настроена на обработку объективных данных о мире. Логики людей будут воспринимать как объекты, которые можно описать с помощью каких-то более-менее объективных закономерностей или с помощью своих представлений, ориентированных на описание закономерностей мира вообще. Как правило, логики испытывают проблемы в понимании природы людей, потому что они пытаются понять человека также, как они пытаются понять человека точно так же, как они пытаются понять устройство, например, магнитофона. В этом заключается их ключевое отличие от этиков. При соционическом типировании все эти моменты видны в речи и в том, как человек смотрит на мир, что он может о мире рассказать. Именно логики придумывают логические схемы и концепции для описания человека и его поведения, просчитывают алгоритмы поведения людей. В психологии и массовой культуре имеется гигантское количество такой информации: от курсов и тренингов по алгоритмам общения, заведения знакомств («нетворкинг») и успешных выходов замуж за 30 дней до целых разделов психологии, которые построены на сугубо логических концепциях понимания человека. Соционика, кстати, полностью построена на логике – начиная от Модели А как модели психики и заканчивая интертипными отношениями (ИТО) как набор взаимоотношений людей. Это попытка логиков хоть как-то упорядочить всё то, то происходит между людьми
Слабая этика у логиков может и не доставлять им особых проблем: многие логики этих проблем попросту не замечают, либо не придают им значения, пока не случится нечто неожиданное и неприятное, чего логик ну никак не ожидал от другого человека. А рядом всё это время был этик, который прекрасно видел назревающую проблему во взаимоотношениях этих людей. Слабая этика также может проявляться и в постоянных сложностях в создании и построении отношений с другими людьми – логик от природы хуже понимает других людей и подсознательно ожидает, что к нему будут подстраиваться. Когда этого не происходит, может возникать довольно серьёзная фрустрация. Особенно если это, например, семейная пара из двух логиков.
А то же такое этика? Этика – это очень глубокая ориентация психики на природу человека. С позиции сильной этики очень сложно воспринимать какие-либо объекты или явления внешнего мира в отрыве от человеческой природы: всё в мире рассматривается в контексте человека, его особенностей, индивидуальных характеристик, качеств, поведения, собственной оценки всех этих качеств. Как рациональный аспект этика выносит суждения о людях, их особенностях, индивидуальных характеристиках, качествах, особенностях поведения, невербальных появлениях, обо всём, что связано с людьми. Человек с сильной этикой автоматически воспринимает из мира очень много информации, связанной с людьми. Как правило, этики от природы хорошие психологи, потому что этика так устроена, что они способны разобраться в этой информации и формировать свои сложные суждения, сложные представления (как сильная функция) о человеке как таковом. Есть стереотип, что этика – это месиво чувств и эмоций, и этик живёт чувствами, порывами, симпатиями. Эти стереотипы не соотносятся с теорией, потому что этика – рациональная функция, склонная выносить суждения. Если сказать простым языком, то этика – это логика, но про людей. Как правило, у этиков все наблюдения о людях сформированы в определённую структуру, некую мировоззренческую парадигму. Так, они могут чётко и стройно рассказывать о людях и их особенностях, об их поведении и мотивах: почему человек себя в некой ситуации повёл определённым образом, какие у него были мотивы, к чему такое развитие ситуации может привести, какие особенности взаимодействия у этого человека с другими людьми, с какими людьми, с какими людьми он поладит, а с какими нет, с кем он в каких отношениях находится, почему эти отношения сформировались именно таким образом, как на эти отношения можно повлиять и т.д. В таком рассказе будет большое количество чётких, конкретных, сформированных суждений, правил, которые будут касаться человеческой природы. Как видит мир этик можно узнать из произведений всемирно известных писателей – например, Ф. Достоевский, И. Тургенев, Джейн Остин, Стефан Цвейг. Если этик становится писателем, то он обязательно будет писать о людях, потому как психика у этиков от природы устроена так, что на протяжении жизни она накапливает и постоянно подмечает огромное количество информации о людях и их внутренних особенностях. Сравните с произведениями логиков – например, Джек Лондон, Агата Кристи, Артур Конан Дойл. Логики подобно описывают события, предметы, места, приключения, а характеры и внутренние качества персонажей не занимают у них в повествовании так много места, как у этиков.
У этиков слабая логика – это значит, что в вопросах объективного познания мира они порой могут испытывать некоторые сложности, когда нужно абстрагироваться от «человеческого фактора». Люди у этиков всегда в центре внимания, а у логиков – наоборот, сильнее ориентация на задачу.
Иррациональные функции
Переходим к иррациональным функциям. Сенсорика – это ориентация психики на информацию, поступающую от органов чувств, ориентация на реальные объекты физического мира. Сенсорик живёт в абсолютно реальном, осязаемом мире. Сенсорное восприятие можно проиллюстрировать таким образом: в реальном мире есть доска, которую можно потрогать, описать свои ощущения от неё, рассказать о фактуре (гладкая она или шершавая), о её цвете, качестве, прочности; что с ней можно сделать, как на неё можно повлиять, воздействовать (распилить, приколотить, сломать, бросить, использовать где-либо). Так как аспект иррациональный, то информация воспринимается непосредственно: мы непосредственно ощущаем объекты, непосредственно пытаемся описать свои ощущения от этих объектов, возможное влияние на эти объекты и взаимодействие с ними. У сенсорика в центре внимания реально существующие материальные объекты, ему тяжело оторваться от такого восприятия и выдумать нечто совершенно необычное из ничего. От природы сенсорик лучше ориентируется в материальном мире, больше полагается на проверенное и привычное. Сенсорики лучше, чем интуиты, чувствуют сигналы своего тела. В тенденции, сенсорикам легче тренировать свою физическую ловкость. Сенсорики отличаются большей бытовой практичностью, чем интуиты, для сенсориков в тенденции важнее материальная обеспеченность. Сенсорики в тенденции менее любознательны, чем интуиты, сенсорикам доставляет большее удовольствие материальный мир. Фантазия и воображение сенсориков отличаются гораздо меньшим уровнем абстракции, чем у интуитов. Сенсорикам сложнее отказаться от привычного и в тенденции они более консервативны, чем интуиты. Сенсорики в меньшей степени нуждаются в новизне, чем интуиты, могут продолжительное время заниматься примерно похожими видами деятельности (или одним и тем же 10 – 20 и более лет) и не испытывать от этого каких-либо неудобств.
У интуитов в тенденции потребность в новизне значительно сильнее, выше любознательность, выше потребность в изменениях. У интуитов в тенденции больше, чем у сенсориков, абстрактных интересов и увлечений, не нацеленных на какую-либо материальную пользу. Интерес и новизна для интуита часто ценны сами по себе – ради этого они спокойно могут пренебречь материальной и бытовой частью жизни, что для сенсориков может показаться глупостью. Например, интуит может спокойно отказаться от престижной высокооплачиваемой работы, чтобы полностью посвятить себя написанию картин и почти не иметь никакой прибыли от этого занятия. Интуит-бизнесмен (речь о гамийских логиках) спокойно продаёт стабильный высокодоходный бизнес, потому что ему больше не интересно им заниматься, и предпочтёт начать новое направление с неопределённым будущим с нуля, потому что это интереснее. Сенсорик в тенденции предпочтёт материальную стабильность. Для сенсорика лучше скучная, но стабильно оплачиваемая работа, нежели занятие интересным для себя творчеством при сомнительных заработках и неясных перспективах.
Интуиция тоже является иррациональным аспектом, она непосредственно воспринимает бессознательные сигналы. Но если в случае с логикой, этикой, и сенсорикой мы можем описать, на какие именно сигналы и какую информацию от мира и от себя мы опираемся, то с интуицией по-другому. Так, интуиция – это ориентация психики на неосознаваемые сигналы от мира. Это способность человека считать какую-то информацию из мира, которую нельзя наглядно показать, чётко описать и сформулировать. Эту информацию нельзя предсказать или обосновать логически, она может не подтверждаться никакими объективными данными. Это информация, которая приходит человеку, минуя рациональное восприятие. Человек может что-то почувствовать и в соответствии с теми сигналами, которые непосредственно воспринимаются, он может изменять своё поведение, реакции и общее взаимодействие с миром. Так как функция иррациональная, то информация воспринимается в обход рационального мышления, и, опять же, в обход рационального сознания выдаётся общий итог. К интуиции относится всё, что связано с предчувствиями, предсказаниями, странными образами, символами, знаками, миром идей и фантазий. К интуиции относятся идеи и фантазии в чистом виде, которые не связаны напрямую с людьми (этика) или данными из мира (логика), с материальными объектами или ощущениями от объектов (сенсорика). Например, можно посмотреть на человека и предчувствовать опасность, грядущие события. Бывает, что ничто не предвещает беды, но человек почему-то чувствует опасность и пытается избежать её, хотя объективных данных для беспокойства нет: все окружающие люди надёжные (с позиции этики), обстановка спокойная, с позиции сенсорики всё стабильно, но с позиции интуиции можно считать тревожные сигналы. Саму информацию описать конкретно сложно, поэтому почти всегда она описывается в виде странных загадочных и смутных образов, в которых напрочь отсутствует какая-либо конкретика. Когда интуит что-то описывает, он ходит вокруг да около, и все его описания будут только попыткой почувствовать или предчувствовать. Как у Юнга сенсорика называлась ощущением, так интуицию можно было бы назвать предчувствием. Сенсорика – конкретное ощущение от объекта или сенсорной ситуации, а интуиция – предчувствие, то, что ощущается до этого чувства.
Например, интуиту нужно быть на таком-то мероприятии в 15 часов. Но с утра он чувствует, что торопиться не нужно – хотя для этого нет никаких объективных предпосылок, это просто смутное тонкое ощущение. В итоге интуит опаздывает на час, но оказывается как раз вовремя, т.к. мероприятие задержалось ровно на это же время.
Либо, например, интуит собирается ехать в другой город по каком-то важному делу, идёт на вокзал, и по пути видит рекламный плакат с изображением какой-то птицы. И тут в этот момент ему непонятно откуда приходит озарение: в поездке у него ничего не получится и он вернётся ни с чем. В итоге данное предположение подтверждается.
У интуитов в течение жизни накапливается много подобных случаев. Похожие вещи, конечно же, порой происходят и с сесориками, но существенно реже и с меньшей точностью, а для многих интуитов подобные озарения и предчувствия – обыденность.